ساری

آخرین مطالب

امکانات وب

ساری

ساریسوره حمد مكی است !نیایش (گفتگوی شبانی با حضرت دوست) شبانهتفسیر آیاتى از قرآن کریمغیبت , جنایت منافق استبسم الله الرحمن الرحیم آیه استتفسیر لن تنالوا البر از قرآن کریمکشکول عارفانایمان بوقت معاینه مرگ بكار نیاید !وجوه كلام الهی در قرآن کریمشریعت و طریقت و حقیقتفضائل نوح نبی در قرآن کریم

تو مگو ما را بدان شه بار نیست با کریمـــان کارها دشـوار نیست آنانی را که دوست دارم " دل " هاشان را بوییده ام ...... از رهنمونی " بــو " غفلت مــورزیـد ؛ " راه " را , درست می نمـاید ! http://mzare.mihanblog.com 2016-04-29T10:27:44+01:00 text/html 2016-04-29T05:57:06+01:00 mzare.mihanblog.com محمود زارع http://mzare.mihanblog.com/post/2850 <div align="justify">سوره حمد مكی یا مدنی است؟ <img src="http://portal.esra.ir//Pages/Controls/UploadedData/IMG_5567.jpg" alt="علامه جوادی آملی" align="left" border="0" height="161" hspace="0" vspace="0" width="107"><a href="http://mzare.mihanblog.com" target="_blank" title="ساری , گاهنوشته های محمود زارع">جواب</a>: مكّی یا مدنی بودن سوره مباركه حمد، مورد اختلاف است؛ بیشتر مفسران برآنند كه در مكّه نازل شده است (١). برخی نیز آن را مدنی میدانند (٢) و بعضی نیز قائلند كه خدای سبحان برای تشریف این سوره و تاكید بر اهمیّت آن، دوبار (یك بار در مكّه و بار دیگر در مدینه) آن را فرو فرستاده است.(٣) اختلاف درباره مكّی یا مدنی بودن سوره حمد ثمره تفسیری ندارد؛ زیرا مشتمل بر آیهای نیست كه معنایش به اختلاف نزول، مختلف و متفاوت شود، لیكن برای مكّی بودن آن، دلایل چندی بیان داشتهاند: 1 ـ خدای سبحان در سوره مباركه حِجْر به پیامبر اكرم (صلی الله علیه و آله و سلم) میفرماید: "ولقد اتیناك سبعاً من المثانی والقران العظیم"(٤). </div> text/html 2016-04-28T02:21:15+01:00 mzare.mihanblog.com فـــــــــ. زارع http://mzare.mihanblog.com/post/1394 <div align="justify"><div align="center">شبانه گویی های شبانه </div><a href="http://mzare.mihanblog.com/" target="_blank" title="ساری,گاهنوشته های محمود زارع">خدایا </a>! بر ما مپسند تا، عزّت بندگی تو را، به ذلّت رایگان، به هر ناروا عزیز شدگان زمانه، نفروشیم ! <div align="center"><a href="http://static.cloob.com//public/user_data/album_photo/4393/13177888-b.jpg" target="_blank" title="ساری,گاهنوشته های محمود زارع"><img src="http://static.cloob.com//public/user_data/album_photo/4393/13177888-b.jpg" alt="ساری,گاهنوشته های محمود زارع" align="bottom" border="0" height="265" hspace="0" vspace="0" width="456"></a></div> <a href="http://mzare.mihanblog.com/" target="_blank" title="ساری,گاهنوشته های محمود زارع">ای نامدارترین</a>! ماندنی ترین حادثه روزگارم، اولین نمازی بود كه باشوق و همراهی مادر، به تمام قامت در آستان کبریائیت به خاك افتاده بودم، آنروز پدر گفت : دیگر بزرگ شده ای، باید نماز بخوانی، تازه فهمیده بودیم كه از دامن مادر جدا شده ایم و باید پناه ببریم به رب النّاس؛ ملك النّاس، اله النّاس، من شرّ الوسواس الخنّاس..... و الان عمری است كه در آرزوی یادت گم ام، آنسان كه طفلی رها شده از دامن مادر!  پس خدایا !  با نمازحفظ مان فرما، و نمازمان را حفظ فرما ! </div> text/html 2016-04-27T22:48:31+01:00 mzare.mihanblog.com محمود زارع http://mzare.mihanblog.com/post/2848 <div align="justify"><a href="http://mzare.mihanblog.com" target="_blank" title="ساری , گاهنوشته های محمود زارع">پروردگار </a>بر یکى از پیامبرانش وحى کرد، که: <img src="http://www.aftabir.com/articles/religion/religion/images/14db1bc47e883bc03b4805da77804e4b.jpg" alt="خدا رحیم است" align="left" border="0" hspace="0" vspace="0"> اگر دیدار مرا در بهشت خواهى، در دنیا، غریب وار باش! تنها باش! اندوهگین باش! و همچون پرنده اى تنها، که در دیارى خالى از آب و گیاه به پرواز مى آید و از میوه هاى درختان مى خورد و چون شبانگاه به لانه خود باز گردد، جز من همدمى ندارد و از مردم وحشت مى کند. محقق زرکشى، در شرح بر(تلخیص المفتاح) که آن را (مجلى الافراح) نامیده است، و آن، کتابى ست پر حجم تر از مطول، و من، آن را در سال 992 در قدس خوانده ام، مى نویسد که (بدان! که (الف و لام) که در (الحمد)، گفته شده است، از براى (استغراق) است و به قولى (تعریف جنس) است. و به اعتقاد زمخشرى براى (تعریف جنس) است، و به استغراق. و برخى گفته اند که این یک نظر (اعتزالى) است. و ممکن است بدین سان توجیه شود که آنچه در قرائت (حمد) خواسته شده، (انشاء حمد است) و نه (اخبار حمد) به همین سبب، (استغراق) درست نیست. زیرا، از بنده بر نمى آید که همه مراتب حمد را انشا کند. به خلاف جنس، که چنین نیست. </div> text/html 2016-04-27T18:54:25+01:00 mzare.mihanblog.com محمود زارع http://mzare.mihanblog.com/post/2847 <div align="justify"><a href="http://mzare.mihanblog.com" target="_blank" title="ساری , گاهنوشته های محمود زارع">دانشمندى </a>به دیدار پارسایى رفت، و از یکى از دوستانش سخنى به میان آورد. پارسا، او را گفت: از این دیدار زیانکار شدى. و سه جنایت ورزیدى: <div align="center"><img src="http://cdn.persiangig.com/preview/P54vdmCmqF/f7yyz5ml557s181d7r3s.png" alt="غیبت" align="bottom" border="0" height="332" hspace="0" vspace="0" width="472"> </div>کینه مرا به دوستى تیز کردى، دل آسوده مرا نگران داشتى و خویش را نیز متهم کردى. </div> text/html 2016-04-27T16:43:01+01:00 mzare.mihanblog.com محمود زارع http://mzare.mihanblog.com/post/2849 <div align="justify">آیا بسم الله الرحمن الرحیم یكی از آیات سوره حمد است؟<img src="http://portal.esra.ir//Pages/Controls/UploadedData/IMG_5567.jpg" alt="علامه جوادی آملی" align="left" border="0" height="161" hspace="0" vspace="0" width="107"> <a href="http://mzare.mihanblog.com" target="_blank" title="ساری , گاهنوشته های محمود زارع">جواب</a>: سوره مباركه حمد، به اتفاق مسلمانان (١)، هفت آیه دارد و براساس روایات اهلبیت عصمت و طهارت (علیهمالسلام) آیه كریمه "بسم الله الرحمن الرحیم" اوّلین آیه آن است: "قیل لأمیرالمؤمنین (علیهالسلام): یا أمیرالمؤمنین اخبرنا عن "بسم الله الرحمن الرحیم" اهِىَ من فاتحة الكتاب؟ فقال: "نعم كان رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) یقراها و یعدّها آیة منها...".(٢) بنابراین، قرائت "بسم الله..." در ابتدای سوره حمد تنها برای تبرك جستن به آن نیست، بلكه جزئی از سوره است و از این رو در صورت وجوب تلاوت سوره حمد، در نماز یا غیر آن، اگر بدون بسم الله تلاوت شود، امر خداوند امتثال نشده است. </div> text/html 2016-04-27T11:23:35+01:00 mzare.mihanblog.com محمود زارع http://mzare.mihanblog.com/post/2846 <div align="justify"><a href="http://mzare.mihanblog.com" target="_blank" title="ساری , گاهنوشته های محمود زارع">ملاعبدالرزاق</a> عارف کاشى پیرامون آیه (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) گفت: هر عملى که صاحبش را به خدا نزدیک کند (نیکى) است و نزدیکى به خدا حاصل نمى شود، مگر به دورى جستن از آن چه که جز خداست. پس، کسى که چیزى را دوست دارد، به همان اندازه از خدا محروم شده است و این شرك خفى است. به سبب تعلق محبتش به غیر خدا. <div align="center"><img src="http://hw8.asset.lenzor.com/lp/13054552-3998-l.jpg" alt="لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون" align="bottom" border="0" height="258" hspace="0" vspace="0" width="423"> </div>چنان که پروردگار گفت: (من الناس من یتخذ من دون الله اندادا یحبونهم کحب الله) یعنى: " برخى از مردم براى خدا انبازانى قرار مى دهند و آن را آنچنان دوست مى دارند، که خدا را دوست مى دارند " و (بدینسان) خود را بدان محبت مخصوص گردانیده و به سه وجه از خداوند دور شده است. پس اگر آن محبوب را ویژه خدا کند و تصدقش کند و آن را از دست دهد، دورى از بین مى رود و نزدیکى حاصل مى شود </div> text/html 2016-04-26T14:14:59+01:00 mzare.mihanblog.com محمود زارع http://mzare.mihanblog.com/post/2845 <div align="justify"><img src="http://www.pichak.net/ads/txt/image/b.gif" alt="" align="bottom" border="0" hspace="0" vspace="0"><a href="http://mzare.mihanblog.com" target="_blank" title="ساری , گاهنوشته های محمود زارع">هرم بن حیان</a> گفت: به نزد اویس قرنى رفتم. پس، مرا گفت: براى چه اینجا آمدى؟ گفتم: آمده ام تا با تو انس گیرم. اویس گفت: کسى را نمى شناسم که خدایش را بشناسد و به دیگرى انس گیرد. <div align="center"><a href="http://hw8.asset.lenzor.com/lp/14672916-7155-l.jpg" target="_blank" title="ساری , گاهنوشته های محمود زارع"><img src="http://hw8.asset.lenzor.com/lp/14672916-7155-l.jpg" alt="زن بدزبان" align="bottom" border="0" height="188" hspace="0" vspace="0" width="520"></a></div> <img src="http://www.pichak.net/ads/txt/image/b.gif" alt="" align="bottom" border="0" hspace="0" vspace="0">ابو ربیع زاهد، داوود طایى را گفت: مرا پندى ده! گفت: از دنیا روزه گیر! و افطارت را براى آخرت بگذار و از مردم چنان بگریز! که از شیر مى گریزى. <img src="http://www.pichak.net/ads/txt/image/b.gif" alt="" align="bottom" border="0" hspace="0" vspace="0">صاحب حالى گفته است: اکنون، روزگار خاموشى ست و هنگام گوشه گیرى، و باید با یاد خداوند همیشه جاوید بسر برد. <img src="http://www.pichak.net/ads/txt/image/b.gif" alt="" align="bottom" border="0" hspace="0" vspace="0"><a href="http://mzare.mihanblog.com" target="_blank" title="ساری , گاهنوشته های محمود زارع">فضیل</a> گفت: هر گاه کسى بر من بگذرد و مرا سلام نکند، من سپاسگزار اویم، زیرا، سلام، خود نوعى از منت است. </div> text/html 2016-04-26T02:38:17+01:00 mzare.mihanblog.com محمود زارع http://mzare.mihanblog.com/post/2843 <div align="justify"><a href="http://mzare.mihanblog.com" target="_blank" title="ساری , گاهنوشته های محمود زارع">قوله تعالى</a>: وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَا لَیُؤْمِنَنَ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ الآیة اى خداوندى كه تقدیرت را معارض نیست، و تدبیرت را مناقض نیست، حكمت را مردّ نیست، و فرمانت را ردّ نیست، آنجا كه امان تو نیست، روى ایمان روشن نیست، و جهد بندگى بكار نیست. <div align="center"><img src="http://hw8.asset.lenzor.com/lp/14728270-6944-l.jpg " alt="عاشقی" align="bottom" border="0" height="161" hspace="0" vspace="0" width="432"> </div> یكى درنگر، جوانمردا! بحال آن مخذولان درگاه بى نیازى، و راندگان قهر ازلى، كه چون امان حق در ایشان نرسید، و عنایت ازلى ایشان را نگرفت، ایمانشان بكار نیامد، و دریافتشان بوقت معاینه سود نداشت، و در حال حیاتشان خود بار نداد، و در نگذاشت. <div align="center">چه چاره مر مرا بختم چنین است ندانم چرخ را با من چه كین است؟ </div> هر چند ظاهر این آیت (وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَا لَیُؤْمِنَنَ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ) قومى را آمد على الخصوص، امّا از روى اشارت حكم آن بر عموم است، و بندگان را تنبیهى تمام است، تا چشم عبرت باز كنند، و دیده فكرت بر گشایند، و از آن وقت معاینه بترسند: </div> text/html 2016-04-25T20:32:38+01:00 mzare.mihanblog.com محمود زارع http://mzare.mihanblog.com/post/2842 <div align="justify"><a href="http://mzare.mihanblog.com" target="_blank" title="ساری , گاهنوشته های محمود زارع">ساری,گاه نوشته های محمود زارع</a>:...آن گه گفت: وَ كَلَمَ اللَهُ مُوسى تَكْلِیماً و هو ابن اربعین سنة، لیلة النّار مرّة، و مرّة اخرى یوم اعطى التوراة. میگوید: اللَه با موسى سخن گفت سخن گفتنى، بمصدر تأكید كرد، تا دانند كه سخن گفتن با وى بى واسطه بود. و تخصیص موسى بتكلیم از میان دیگر پیغامبران، دلیل است كه سخن گفتن با وى بر وجهى بود مهتر از آن وجه كه با دیگران بود بواسطه. <div align="center"><img src="https://i.ytimg.com/vi/V_Hmh4uXFss/hqdefault.jpg" alt="قرآن کریم" align="bottom" border="0" height="288" hspace="0" vspace="0" width="383"></div>... و بدان كه اوّل كسى كه در اسلام انكار كرد كه اللَه با موسى سخن گفت، سخن مسموع بى واسطه، جعد درهم بود، بروزگار هشام بن عبد الملك بن مروان. هشام علماء وقت را جمع كرد بواسطه، و جعد را حاضر كردند تا خود چه میگوید. جعد بر آن انكار اصرار نمود، علما همه متّفق شدند كه گوینده این سخن زندیق است، و معتقد این بر باطل، كه در آن ردّ قرآن است، و تكذیب شرع. ... امّا <a href="http://mzare.mihanblog.com" target="_blank" title="ساری , گاهنوشته های محمود زارع">كلام در قرآن بر چهار وجه</a> است: یكى آنست كه خداى تعالى بخودى خود با بندگان گوید بى وحى، چنان كه اللَه میگوید، و بنده میشنود، و سخن كه با موسى گفت چنین بود. یقول اللَه تعالى: وَ كَلَمَ اللَهُ مُوسى تَكْلِیماً. نظیر این در سورة البقرة گفت: وَ قَدْ كانَ فَرِیقٌ مِنْهُمْ یَسْمَعُونَ كَلامَ اللَهِ یعنى: السّبعین الّذین سمعوا كلام اللَه. </div> text/html 2016-04-25T05:09:42+01:00 mzare.mihanblog.com محمود زارع http://mzare.mihanblog.com/post/2844 <div align="justify"><a href="http://mzare.mihanblog.com" target="_blank" title="ساری , گاهنوشته های محمود زارع">قوله</a>: فَبِظُلْمٍ مِنَ الَذِینَ هادُوا حَرَمْنا عَلَیْهِمْ طَیِباتٍ أُحِلَتْ لَهُمْ ارتكاب المحظورات یوجب تحریم المباحات. اگر لطافتى و كرامتى بینى در بنده اى، از آنست كه ظاهر شریعت نگه داشت، و تعظیم آن بجان و دل خواست، تا لا جرم بروح مناجات و لطائف مواصلات رسید، و اگر بعكس آن سیاستى و قهرى بینى، از آنست كه بچشم انكار در حرم شریعت نگریست، و در متابعت نفس امّاره محظورات دین بكار داشت. <div align="center"><a href="http://hw8.asset.lenzor.com/lp/14728271-1727-l.jpg " target="_blank" title="ساری , گاهنوشته های محمود زارع"><img src="http://hw8.asset.lenzor.com/lp/14728271-1727-l.jpg " alt="آنی آن" align="bottom" border="0" height="183" hspace="0" vspace="0" width="494"></a></div> آرى چنین بود كه هر كه ظاهر شریعت دست بدارد، جمال حقیقت از وى روى بپوشد. هر كه امر و نهى پست دارد، چه عجب اگر ایمان و معرفت از دل وى رخت بردارد. <div align="center">اگر نز بهر شرعستى در اندر بنددى گردون و گر نز بهر دینستى كمر بگشایدى جوزا </div> قوله: لكِنِ الرَاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ مِنْهُمْ راسخان در علم ایشانند كه انواع علوم ایشان را حاصل شده: علم شریعت، علم طریقت، علم حقیقت. علم شریعت آموختنى است، علم طریقت معاملتى است، علم حقیقت یافتنى است. علم شریعت را گفت: فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِكْرِ. علم طریقت را گفت: وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ. علم حقیقت را گفت: وَ عَلَمْناهُ مِنْ لَدُنَا عِلْماً. حوالت علم شریعت را با استاد كرد. حوالت علم طریقت با پیر كرد. حوالت علم حقیقت با خود كرد. </div> text/html 2016-04-25T03:06:34+01:00 mzare.mihanblog.com محمود زارع http://mzare.mihanblog.com/post/2841 <div align="justify"><a href="http://mzare.mihanblog.com" target="_blank" title="ساری , گاهنوشته های محمود زارع">ساری,گاه نوشته های محمود زارع</a>:... بعضى گفتند از ایشان كه: پس از موسى بهیچ پیغامبر هیچ كتاب نفرستاد. ربّ العالمین بجواب ایشان این آیت فرستاد: إِنَا أَوْحَیْنا إِلَیْكَ كَما أَوْحَیْنا إِلى نُوحٍ <div align="center"><a href="http://www.askdin.com/gallery/images/683/1_nooh1.jpg" target="_blank" title="ساری , گاهنوشته های محمود زارع"><img src="http://www.askdin.com/gallery/images/683/1_nooh1.jpg" alt="نوح نبی" align="bottom" border="0" height="436" hspace="0" vspace="0"

يكجا نشين...

ما را در سایت يكجا نشين دنبال می‌کنید

برچسب: نویسنده: استخدام کار بازدید: 131 تاريخ: جمعه 10 ارديبهشت 1395 ساعت: 14:28

ساری

آخرین مطالب

امکانات وب

ساری

صفحه بندی

آرشیو مطالب

پيوندهای روزانه

لینک دوستان

خبرنامه