میبدی و تفسیر آیه ولایت

و من فضائل على (ع) ما روى عمران بن حصین انّ النّبی (ص) قال " انّ علیّا منّى و انا منه، و هو ولىّ كل مؤمن بعدى "

و عن ابن عمر قال " آخى رسول اللَه (ص) بین اصحابه، فجاء علىّ تدمع عیناه، هذا على ولیّكم، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه، فقال آخیت بین اصحابك و لم تؤاخ بینى و بین احد؟ فقال رسول اللَه (ص) " انت اخى فى الدّنیا و الآخرة " و قال انت منّى بمنزلة هارون من موسى الا انّه، لا نبىّ بعدى "

و روى الرّضا عن آبائه عن على (ع) قال " قال لى رسول اللَه (ص) لیس فى القیامة راكب غیرنا، و نحن اربعة، فقام الیه رجل من الانصار فقال فداك ابى و أمى انت و من؟
قال: أنا على البراق، و اخى صالح على ناقة اللَه الّتى عقرت، و عمّى حمزة على ناقتى العضباء، و اخى على على ناقة من فوق الجنة، و بیده لواء الحمد ینادى: لا اله الا اللَه، محمّد رسول اللَه.
و قال (ص) اذا كان یوم القیامة نودیت من بطنان العرش: نعم الأب ابوك ابراهیم الخلیل، و نعم الاخ اخوك على بن ابى طالب .

و عن ابى سعید الخدرى قال: نظر رسول اللَه (ص) فى وجه علىّ بن ابى طالب فقال: " كذب من یزعم انّه یحبّنى و هو یبغضك "
علىّ مرتضى ابن عم مصطفى شوهر خاتون قیامت فاطمه زهرا كه خلافت را حارس بود، و اولیا را صدر و بدر بود چنان كه نبوت بمصطفى ختم كردند خلافت خلفاء راشدین بوى ختم كردند.

خاتمت نبوّت و خاتمت خلافت هر دو بهم از آدم بمیراث همى آمد عصرا بعد عصر، تا بعهد دولت مصطفى خاتمت نبوت بمیراث بمصطفى رسید، و خاتمت خلافت بعلى مرتضى رسید.

رقیب عصمت و نبوت بود، عنصر علم و حكمت بود، اخلاص و صدق و یقین و توكل و تقوى و ورع شعار و دثار وى بود، حیدر كرّار بود، صاحب ذو الفقار بود، سیّد مهاجر و انصار بود.

روز خیبر مصطفى گفت " لأعطینّ هذه الرایة غدا رجلا یفتح اللَه على یدیه، یحبّ اللَه و رسوله، و یحبّه اللَه و رسوله "
فردا این رایت نصرت اسلام بدست مردى دهم كه خدا و رسول را دوست دارد، و خدا و رسول او را دوست دارند.

همه شب صحابه در این اندیشه بودند كه فردا علم اسلام و رایت نصرت لا اله الا اللَه بكدام صدیق خواهد سپرد.
دیگر روز مصطفى گفت " این على بن ابى طالب "
گفتند: یا رسول اللَه هو یشتكى عینیه، چشمش بدرد است.
گفت: او را بیارید. بیاوردند.
زبان مبارك خویش بچشم او بیرون آورد شفا یافت، و نورى نو در بینایى وى حاصل شد، و رایت نصرت بوى داد.
على (ع) گفت " یا رسول اللَه اقاتلهم حتى یكونوا مثلنا " ایشان را بتیغ چنان كنم كه یا همچون ما شوند یا همه را هلاك كنم.
رسول گفت: یا على آهسته باش، و با ایشان جنگ بر اندازه ناكسى و بى قدرى ایشان كن، نه بر قدر قوت و هیبت خویش " یا على ادعهم الى الاسلام و أخبرهم بما یجب علیهم من حق اللَه فیه، فواللَه لان یهدى اللَه بك رجلا واحدا خیر لك من أن یكون لك حمر النعم"

إِنَما وَلِیُكُمُ اللَهُ وَ رَسُولُهُ
جابر بن عبد اللَه گفت: این آیت در شأن مسلمانان اهل كتاب فرو آمد: عبد اللَه سلام و اسد و اسید و ثعلبه، كه رسول خدا ایشان را فرموده بود كه با جهودان و ترسایان موالات مگیرید، و ذلك فى قوله: لا تَتَخِذُوا الْیَهُودَ وَ النَصارى أَوْلِیاءَ.

پس بنى قریظه و نضیر ایشان را دشمن گشتند، و سوگند یاد كردند كه با اهل دین محمد نه نشینیم، و نه سخن گوئیم، و نه مبایعت و مناكحت كنیم.

عبد اللَه سلام برخاست، و اصحاب وى بمسجد رسول خدا آمدند وقت نماز پیشین، و آن قصّه باز گفتند، و از قوم خویش شكایت كردند كه چنین سوگندان یاد كردند بهجرت ما، و اكنون نه با ایشان مى توانیم نشست، و نه با یاران تو یا رسول اللَه، كه خانه هاى ما بس دور است از مسجد، و پیوسته اینجا نمى توانیم بود. اكنون تدبیر چیست، كه ما در رنجیم.

همان ساعت جبرئیل آمد، و این آیت آورد. رسول خدا بر ایشان خواند.
ایشان گفتند: رضینا باللّه و برسوله و بالمؤمنین اولیاء.
گفته اند كه: آن ساعت كه این آیت فرو آمد، یاران همه در نماز بودند، قومى نماز تمام كرده بودند، قومى در ركوع بودند، قومى در سجود، و در میانه درویشى را دید كه در مسجد طواف میكرد، و سؤال میكرد.
رسول خدا او را بخود خواند، گفت "هل اعطاك احد شیئا " هیچ كس هیچ چیز بتو داد؟
گفت: آرى آن جوانمرد كه در نماز است انگشترى سیمین بمن داد.
گفت: در چه حال بود آنكه بتو داد.
گفت: در ركوع بود، اندر نماز اشارت كرد بانگشت، و انگشترى از انگشت وى بیرون كردم. چون بنگرستند على مرتضى بود.
رسول خدا آیت برخواند، و اشارت بوى كرد: وَ یُؤْتُونَ الزَكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ، و برین وجه آیت از روى لفظ اگر چه عام است از روى معنى خاص است، كه مؤمنان را بر عموم گفت، و على بدان مخصوص است...

پی نوشت:
.......
(1).ابوالفضل رشید الدین بن ابی سعید احمد بن محمد بن محمود میبدی / نیمه اوّل قرن ششم هجری میبد یزد / مهمترین اثر وی تفسیر کشف الاسرار و عدة الابرار/ تألیف تفسیر در اوایل سال ۵۲۰ هجری آغاز و میبدی در آغاز کتاب آورده که تفسیرش در حقیقت شرحی است بر تفسیری که استاد او خواجه عبدالله انصاری (پیر طریقت خویش) ترتیب داده , هست / تفسیرش در سه بخش 1) النوبة الاوّلی که به معنی آیات به فارسی روان 2) و در نوبت ثانیه به تفسیرآیات بروش معمول مفسران ودر 3) نوبت ثالثه بتفسیر خاص آیات که مستقیما بایستی از نوشته های خواجه عبدا... انصاری گرفته باشد میپردازد چنانکه خود هم معترف میباشد که شرحی بر تفسیر انجناب نوشته است . بخش سوم تفسیر ایات بسیار خواندنی و با ذوق عارفانه ای قرین است. ما نیز در تارنمای خویش همه این تفسیر را ضمن مطالعه بجهت استفاده مخاطبین محترم مدتی است که شروع کرده ایم و تاکنون به اواسط سوره مائده هم رسیده ایم که ان شاء ا... خداوند توفیق دهد همه انرا ضمن مطالعه برای استفاده بختیاران , در تارنما هم قرار دهیم . ( محمود )

(2). إِنَّمَا وَلِیُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُواْ الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَیُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴿55﴾
ولى شما تنها خدا و پیامبر اوست و كسانى كه ایمان آورده اند همان كسانى كه نماز برپا مى دارند و در حال ركوع زكات مى دهند (55)

يكجا نشين...