... لطفها فرمود و بذل ها بی دریغ بگذار بگویداما تیر تعنّت در کمان ملامت بارها از سوی کسانی که بخیرشان امید میرفت، بر ما بارید ؛ حکیم که جای خود دارد ...گر از مضایقه جودت و فتوت لب فرو بندم و نگویم ؛ اادامه مطلب

رسول اكرم صلى الله علیه و آله :اِتَّقوا دَعْوَةَ الْمَظْلومِ و َإنْ كانَ كافِرا فَإِنَّها لَیْسَ دونَها حِجابٌاز نفرین  نیلوبلاگ مظلوم  نیلوبلاگ بترسید  نیلوبلاگ اگر چه كافر باشد، زیرا در برابر نفرین  نیلوبلاگ مظلوم  نیلوبلاگ پرده و مانعى نیست.توادامه مطلب

امام باقر علیه السلام :خداوند هیچگاه از ظالم انتقام نگرفت مگر به وسیله ظالمى دیگر و این سخن خداى عز ّو جلّ است كه:  « و بدین سان ظالمان را به سزاى اعمالى كه مى كنند بر یكدیگر مسلّط مى كنیم » .ادامه مطلب

......... طالبان علم بدانند :
« همه چیز زیر سر نور است »

مــرد بایـد كـه بــوى تانـد بــرد !
ورنه عالم پر از نسیم صباست

تو مگو ما را بدان شه بار نیست
با کریمـــان کارها دشـوار نیست

بای ذنب قتلت ؟!ولا تحسبن الذین قتل&ادامه مطلب

امام علی (ع) :الجنود باذن الله،حصون الرعیه و زین الولاهو عزالدین و سبل الامن، و لیس تقوم الرعیه الا بهمدرود میفرستیم بادامه مطلب

أبو مِخنف لوط بن یحیی بن سعید بن مخ
ادامه مطلب

یکشنبه 1 مهر 1397 | موضوع :الله ، نویس
ادامه مطلب

دنیا و نظم و ترتیب هستی از ازل تا ابادامه مطلب

بر خدا هم منت میتوان گذارد !چشم براه,گاهنوشته های محمود زارع:در زمان خلافت ابوجعفر خلیفه، یکنفر را بجرمی بر علیه دستگاه خلافت حکم قتل صادر کرده بودند!مبارک بن فضاله که مردی ادیب و ظریفی بود در حضور خلیفه بود گفت:ای خلیفه خبری از رسولخدا (ص) از من میشنوی؟!گفت : بگویگفت : حسن بصری روایت کرده که حضرت رسول (ص) فرمود در روز قیامت خدای متعال تمام خلائق را در یک صحادامه مطلب

امام على علیه السلام : قُلوبُ الرَّعِیَّةِ خَزائِنُ راعیها فَما اَوْدَعَها مِنْ عَدْلٍ اَوْ جَوْرٍ وَجَدَهُ دلهاى مردم خزانه هاى حاكم است، پس آنچه از عدالت و یا ظلم در آنها بگذارد، همان را خواهد یافت. تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص 346 ، ح 7982توجه: استفاده از تصویر برای سایتها و وبلاگها بدون انجام تغییر آزاد است؛ کپی برداری از متن با ذکر نام و درج لینک بادامه مطلب

فضای عزا و تنگی معیشت و عسر و حرجچشم براه,گاهنوشته های محمود زارع:اینکه تاکید میشود حاکمان و مقامات حتما باید از پایین ترین اقشار مردم باشند یا لااقل مانند آنان زیست و معیشت نمایند بدان خاطر است که :حالت سوخته را سوخته دل داند و بسشمع دانست که جان دادن پروانه ز چیستگویند بحکم داروغه دست دزدی را بریدند. آن بریده دست انگشتان خویش برداشت و بدون اظهار دردی و فزعادامه مطلب

البته تا حدودی بر این آتش مخالفتها ، نفت نظرگاههای استعماری - که سعی داشتند بر ملتهای توسعه نیافته بخصوص درس خوانده ها و ملاهای آن جوامع با دلائل علمی تجربی بفهمانند که مهمترین ادله را بایستی در عواملی مانند قهر طبیعت ؛ جغرافیا و نیز وجود برخی پاره فرهنگها و ... جستجو نمایند ؛ - را باید موثر دانست و باز گویا باید تا حدودی نیمه طبیعی انگاشت که باصطلاح مار گزادامه مطلب

ساری , گاهنوشتهای محمود زارع:قبلا بخش نخست این رساله فوق العاده نازنین را منتشر کردیم (که قسمت اول این رساله در اینجاست ! ) ادامه آن که بخش پایانی بوده تحت عنوان " پند " در اینجا منتشر میکنیم.ثواب استفاده برای جوانمردترهاش قرائت فاتحه برای پدربزرگ ما مرحوم احمد آقای زارع ( فاطمه ) پندخود را از همه ی عالم كمتر دان، خلق را به خیر خود امیدوار گردان،ادامه مطلب

آن گه گفت: « وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ» مى گوید ترا سوره فاتحة و قرآن عظیم دادیم، چندانك بر وى منّت نهاد بهمه قرآن كه بوى داد، همچندان بر وى منّت نهاد بسوره فاتحة الكتاب، تنها تعظیم آن را و تفضیل آن بر همه قرآن، ازینجا گفت مصطفى (ص): « فاتحة الكتاب عوض من كلّ القرآن و القرآن كلّه لیس منه عوض.»قول دوم آنست كه سبع مثانى، سبع طول است، الطّول جمع الطّولى كالكبرى و الكبر و هى: البقرة و آل عمران و النساء و المائدة و الانعام و الاعراف...قول سوم آنست كه سبع مثانى همه قرآن است، چنانك جاى دیگر گفت: « كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِیَ»مى گوید ترا هفت سبع مثانى دادیم و آنست قرآن عظیم و همه قرآن، مثانى گفت از بهر آنك دو بار آن را نسخت كردند: یك بار در لوح محفوظ و یك بار در مصاحف، ...قول چهارم آنست كه سبع مثانى معانى قرآن است بر هفت قسم: امر و نهى و تبشیر و انذار و ضرب امثال و تعدید نعم و انباء قرون.قول پنجم بنوبت سوم گوئیم.« وَ الْقُرْآنَ الْعَظِیمَ»مى گوید قرآن عظیمست، در معنى عظیم و در فضل و ثواب عظیم، فرو آمده از نزدیك خداى عظیم. و در خبر است كه: ... هر كه قرآن داند و آن را حفظ دارد، و آن گه دنیادار را بر خود فضل داند یا اعتقاد كند كه كسى را چیزى دادند به از آنك او را دادند، خوار داشت آنچ عظیمست و عظیم داشت آنچ حقیر و قلیلست، یعنى كادامه مطلب