خزائن اللَّه فى الارض قلوب العارفین، خداى را جلّ جلاله در زمین خزینها است و آن خزینها دلهاى عارفانست و سرّهاى مریدان، و آنكه در آن خزینها درهاست شب افروز و ودیعتهاى گران مایه و بدان آراسته و نگاشته، بعضى بلطایف علم آراسته: دلهاى عالمانست، بعضى بحقایق عقل نگاشته: دلهاى عابدانست، بعضى ببدایع سرّ پرداخ...

وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ...و زنهار آنچه را خداوند به [سبب] آن بعضى از شما را بر بعضى [دیگر] برترى داده آرزو مكنید...گر ز چاه جاه خواهى تا بر آیى مردوارچنگ در زنجیر گوهر دار عنبر بار زنبزرگان دین گفتند: كه مرد تا بسر این خطرگاه نرسد، و این مقام فترت باز نگذا...

درك چهارم سعیر است صابیان درین درك باشند، قال اللَّه تعالى: « فَسُحْقاً لِأَصْحابِ السَّعِیرِ».درك پنجم سقر است این سقر جاى مجوس است، قال اللَّه تعالى: «ما سَلَكَكُمْ فِی سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّینَ» درك ششم جحیم است و الجحیم ما عظم من

در سوره دوم مصحف شریف در آیتی آنجا که فرمود : تِلْكَ الرُسُلُ فَضَلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍxa0 ... داریم از ادباء و حتی از مفسران منسوب به مذاهب اربعه شما که نقل کرده اند : وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ اشارتست بمصطفى صلّى اللَه علیه و آله و س

فاطمه (س) گفتu200f یا رسول اللَّه اخبرنى عن باب من ابواب جهنّم مرا خبر كن از درى از آن درهاى دوزخ كه چونست و عذاب آن چه مایه است؟ گفت اى فاطمه چه پرسى آنچ طاقت شنیدن آن ندارى! و وهم و فهم هیچكس بدان نرسد، امّا... بدانك: در هر درى از آن درهاى دوزخ یعنى

النوبة الثالثة«وَ أُدْخِلَ الَّذِینَ آمَنُوا» معنى آنست كه مؤمنان و دوستان را فردا به بهشت فرود آرند در آن سراى پیروزى و نعیم باقى و ملك جاودانى، امّا ظاهر لفظ ادخل آنست كه این حكم راندند روز اوّل در عهد ازل و مؤمنان را آن ر

«وَ إِذْ قالَ إِبْراهِیمُ رَبِّ» ابراهیم گفت خداوند من «اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً» این شهر شهرى بى بیم كن، «وَ اجْنُبْنِی وَ بَنِیَّ» و دور دار مرا و پسران مرا، «أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ (35)» كه بتان را پرستیم.«رَبِّ» خ

ابراهیم (ع) درین آیت از حق دو چیز خواست: یكى امن مكّه از استیلاء دشمن، دیگر امن دل از غلبه سلطان هوا، گفت بار خدایا این شهر مكه را حرمى گردان ایمن كه هیچ جبّارى را بر آن دست نبود و هیچ كس را درو ترس نبود، رب العالمین دعاء وى اجابت كرد و آن را حرمى سا

قومى جهانداران ازین جهان مىu200fبرد آن محو است، دیگران بجاى ایشان مى نشاند آن اثبات است، همانست كه پدران مىu200fروند و پسران بجاى ایشان مى نشینند.و گفته u200fاند این محو و اثبات را روزى و وقتى معین نام زد نیست كه ربّ العزّه مىu200fگوید: «كُلَّ یَوْمٍ هُو

اوّل بنده را در بحر كشف جلال بموج دهشت غرق كند تا در غلبه انس از خود رها شود بحالى كه تن صبر بر نتابد و دل با عقل نپردازد و نظر تمییز را نپاید، بسان مستان بوادى دهشت سر در نهد عطشان و حیران گهى گریان و گه خندان، نه فراغتى كه د

«كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ» اى محمد این چراغ قرآن كه در دست تو است افروزنده آن مائیم، راهبر بوى آن كس بود كه ما خواهیم.بزرگان دین گفتند نشان راه بردن بوى پنج چیز است: اوّل آنك

xa0... برای تجلی و ظهور ربوبیت راهی جز این نیست که انسان کاملی باشد تا بتواند آن ربوبیت را که توحید محض میباشد را برای ما بظهور برساند ( یا محمد و یا علی )xa0 ... اینجاست که در این مقام ؛ ربوبیت خالی است در چهره عبودیت واز اینجاست که تجلی آغاز میشود و ای

xa0دوستی هم فرمود درباره زیبایی توضیح نوشتین و آن داستان ذوالنون مصری و آن جوان . با این حساب زیبایی پس واقعی نیست بنظر شما این ما هستیم که زیبا می بینیم ؟xa0البته در اینخصوص بحث زیاد من دیدم بویژه همین نکته که ؛xa0 این مائیم که زیبایی می بینیم یا نه این ز

... اینها و شبیه این موارد استدلالهایم بود بر کسب میزان بیشتر ستاره های البته پرنورتر و بزرگتر ...خدایا ! چه شیرینند خاطرات دوران کودکی و نوجوانی ... چه نسبتی است میان زیاد شدن عمر و کم شدن فاصله خاطره های دیروز و امروز ... ! بکجا کشیدم این قلم

یکشنبه 23 مهر 1396 | موضوع :تصاویرxa0،وبلاگیxa0،متفرقهxa0،سیاسیxa0،لطیفه هاxa0، نویسنده: محمود زارع | بدون شرح ! بخوانید : توجه: استفاده از تصویر ب

هشدار به علما و مسئولین درباره حذف لااقل ربای دیرکرد بعنوان اولین و فوریترین اقدامقضا و مشیت الهی بر نابودی ربا و جامعه ربوی است چنانکه دانید در مصحف شریف، بشدت در این خصوص از جانب حضرت متعال تصریح رفته و نیز در اخبار و روایات صحیحه بسیاری که حداقل آ

کمسیون یا گروه اقتصاد مقاومتی که با مسئولیت معاون اول ریاست جمهوری چند سال است که کار مفیدی را بنحوی که سیستم را در راستای اهداف تعیین شده بچرخاند؛ نکرده است ؛ باید باین باور برسد که تا ریشه و عامل اصلی را نزند نخواهد توانست کاری کند! این گروه اگر را

« المر تِلْكَ آیاتُ الْكِتابِ » این حروف قرآن آیات و سخنان آن نامه است كه خداى تعالى فرستاد، « وَ الَّذِی أُنْزِلَ إِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ » و آنچه فرو فرستاده آمد بتو از خداوند تو، «الْحَقُّ» راستست و درست، « وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا یُؤْمِنُونَ » (1) لكن بیشتر مردمان بنمىu200fگروند. «اللَّهُ ا...

گفتم كه چو زیرم و بدست تو اسیربنواز مرا مزن تو اى بدر منیرگفتا كه ز زخم من تو آزار مگیردر زخمه بود همه نوازیدن زیرزین نادره تر كرا بود هرگز حالمن تشنه و پیش من روان آب زلالu200fعزیز دو گیتى، چند نهان شوى و چند پیدا، دلم حیران گشت و جان شیدا، تا كى این استتار و تجلّى، آخر كى بود آن تجلّى جاودانى، اشا...

در کشکول شیخ بهایی بنقل از امیر خسرو آمده که :xa0سخن گرچه هر لحظه دلکش تر استچو بینی خموشی از آن بهتر استدر فتنه بستن دهان بستن استکه گیتی به نیک و بد آبستن استپشیمان زگفتار دیدم بسیپشیمان نگشت از خموشی کسیشنیدن گفتن به ار دل نهیکزین پر شود مردم از آن تهیصدف زان سبب گشت جوهر فروشکه از پای تا سر همه ...